El Asalto al Hades es una propuesta de recuperar la
vida que quedó prohibida y excluida del orden patriarcal. Los
mitólogos inventaron el Hades para desterrar esa vida que no
debia saberse ni imaginarse; las manzanas y la serpiente, símbolos
del placer que impulsa la vida, fueron conquistadas y
destruidas por Hércules, arquetipo del nuevo ser humano
patriarcal, que instituye la superioridad masculina y sustituye
el principio del placer por el de la fuerza física. Posteriormente,
los mitólogos cambiaron el Hades por el Infierno, creando
el sentimiento de culpabilidad para quienes se dejan llevar
por su vitalidad, como Eva, por quien entró el pecado en
el mundo: la historia del Jardín del Edén (con la prohibición del
fruto simultánea al acceso al conocimiento del bien y del mal,
y la satanización de la serpiente) es el “remake” judeo-cristiano
de la historia del Hércules en El Jardín de las Hespérides.
Así se institucionalizan la enemistad entre la mujer y la serpiente
—su sexualidad—, el dominio del hombre sobre la
mujer y el parto con dolor; en definitiva, el matricidio.

No sólo la mitología, también otros campos del conocimiento
(biología, arqueología, psicoanálisis, antropología, etc.), y
sobre todo, la experiencia sensible y emocional de nuestros
cuerpos, nos descubren la vida prohibida, y ponen de manifiesto
su condición autopoyética, autorreguladora, cooperativa,
sinérgica y an-árquica. La vida y el Poder, que se presentan
confundidos en nuestra Realidad, se diferencian por sus formas
y su modo de funcionar, y el análisis diferenciador llega
hasta el sistema de identidad, el “ego” como agente de las
relaciones de Poder y sumisión.

Para la autora, en el centro de lo prohibido está la mujer y
la función social de la líbido femenina.Y en este libro, asume
como un reto aquella observación de Freud: El conocimiento
de una época pre-edípica en la mujer ha provocado en nosotros
una sorpresa similar a la que, en otro campo, suscitó el descubrimiento
de la civilización minoico-micénica anterior a la civilización
griega.Todo en el ámbito de la primera vinculación con
la madre, me parece dificil de captar analíticamente, oscuro,
remoto, sombrió, dificil de devolver a la vida, como si hubiera caído
bajo una represión particularmente inexorable.

Co-autora con Ana Cachafeiro del libro La represión del
deseo materno y la génesis del estado de sumisión
inconsciente, continúa en este libro con el análisis
concreto de esa correlación que San Agustín recogía en una
escueta y esclarecedora sentencia: Dadme otras madres y os
daré otro mundo.